Henri de Tonti

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Henri de Tonti

Henri de Tonti (1649-1704) était un soldat italien, explorateur, et commerçant de fourrure au service de la France.

Henri de Tonti est probablement né près de Gaète, Italie, en 1649 ou 1650. Il était le fils de Lorenzo de Tonti, qui était un financier et un ancien gouverneur de Gaète. Lorenzo de Tonti était l’inventeur de l’assurance-vie connue sous le nom de tontine. Alphonse de Tonti, qui était un des fondateurs de ce qui est maintenant Détroit, était son plus jeune frère.

Lorenzo a été impliqué dans une révolte contre le vice-roi espagnol à Naples, en Italie, et a été forcé de chercher l’asile politique en France autour de la période de la naissance de Henri where to buy a fabric shaver.

En 1668, Henri rejoint l’armée française et plus tard sert dans la marine française. En 1675, pendant la guerre anglo-hollandaise, le Roi de France Luois XIV decida de soutenir la revolte de la ville de Messine contre la couronne d’Espagne. Le Roi Soleil envoya alors des troupes et une flotte sous le commandement du Duc de Vivonne et Tonty pris part a cette expedition en Sicile. Henri participa a une operation militaire pres du village de Gesso (Gybisso) et perdu sa main dans une explosion de grenade. A à partir de ce moment, il a porté un crochet prosthétique couvert par un gant lui valant de ce fait le surnom de « Main de Fer ». A Messine, parmi les officiers qui combatterent avec les Francais, il y avait les freres Messinais Antoine (le futur Marquis) et Thomas (Chevalier de Malte) de Crisafy, qui Tonty aura la chance de revoir en Nouvelle France, qund ils arriveront au Canada en 1684 comme capitaines de deux des quatre compagnies de la marine.

Rentre en France, Tonty vecu a Paris et grace a es liens avec le Prince de Conti qui etait bien introduit a la cour de Versailles, il entra en contact avec le de la Salle. En l’été 1678, Tonti a voyagé en Amerique avec René Robert Cavelier de La Salle qui l’a identifié en tant qu’associé capable dans l’exploitation du commerce de furrure avec les populations indiennes de la region a l’Ouest du Canada. La Salle a laissé Tonti tenir le fort Crèvecœur dans l’Illinois tandis que lui-même retournait en Ontario.

Au printemps 1682 Tonti a voyagé avec La Salle durant la descente du fleuve du Mississippi. Les lettres et les journaux de Tonti sont de très bonnes sources d’informations sur ces explorations. Il explora notamment, avec Henri Joutel, la rivière Arkansas (rivière) soccer goalie store, fonda le poste Arkansas et navigua sur le bayou Bartholomew (dénommé à l’origine bayou Bartholomé en l’honneur de son plus jeune compagnon de route).

Le 4 septembre 1704, Tonti, qui a contracté la fièvre jaune, meurt à Old Mobile, fort Louis de la Louisiane proche de l’actuelle ville de Mobile dans l’Alabama.

Gromada Braciejowice

Gromada Braciejowice – dawna gromada the bottle & glass, czyli najmniejsza jednostka podziału terytorialnego Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej w latach 1954-1972.

Gromady, z gromadzkimi radami narodowymi (GRN) jako organami władzy najniższego stopnia na wsi, funkcjonowały od reformy reorganizującej administrację wiejską przeprowadzonej jesienią 1954 do momentu ich zniesienia z dniem 1 stycznia 1973 rubbermaid water bottles, tym samym wypierając organizację gminną w latach 1954-1972.

Gromadę Braciejowice z siedzibą GRN w Braciejowicach utworzono – jako jedną z 8759 gromad na obszarze Polski – w powiecie puławskim w woj. lubelskim na mocy uchwały nr 14 WRN w Lublinie z dnia 5 października 1954. W skład jednostki weszły obszary dotychczasowych gromad Braciejowice, Głodno, Niedźwiada Mała, Zakrzów, Grabowiec i Las Dębowy ze zniesionej gminy Kamień – w tymże powiecie.

13 listopada 1954 gromada weszła w skład nowo utworzonego powiatu opolsko-lubelskiego w tymże województwie, gdzie ustalono dla niej 24 członków gromadzkiej rady narodowej.

1 stycznia 1969 gromadę zniesiono, włączając jej obszar do gromad Zagłoba (wsie Grabowiec i Las Dębowy) i Łaziska (wsie Braciejowice, Głodno, Niedźwiada Mała, Zakrzew i Kolonia Koło) w tymże powiecie.

A Glass of Water (1979 film)

A Glass of Water (Russian: Стакан воды, translit. Stakan vody) is a 1979 Soviet comedy film directed by Youli Karassik and based on the 1840 play of the same title by Eugène Scribe, set in the court of Queen Anne of Great Britain at the start of the 18th century bpa free stainless steel water bottle. The play was previously adapted for film in Russia in 1957.

Britain is in the midst of a long and ruinous war with France, the War of the Spanish Succession and its queen is completely under the control of her old friend Sarah, Duchess of Marlborough, leader of the Whig party – she wants to prolong the war to her own benefit and that of her husband John Churchill, Duke of Marlborough kids goalkeeper trousers, commander-in-chief of the British forces. Against them are the Tories, led by Lord Bolingbroke, who believe that the war has to stop and peace talks begin. Anne supports the Whigs because she and her court are both completely subordinated to Sarah’s will.

It seems nothing can shake Sarah’s power and so Bolingbroke has no chance of achieving peace negotiations. However, he befriends Arthur Masham, an impoverished nobleman and officer in the royal guards who is in love with Abigail, forced to serve in a jewellery shop. Abigail and Arthur are about to get married, but this hits an obstacle when Arthur kills a cousin of Lord Bolingbroke in a duel. Anne’s jeweller visits Abigail secretly and offers her a position at court, but – afraid of Sarah’s intrigues and unwilling to admit their love to the queen – Arthur and Abigail decide not to lose this opportunity.

However, Bolingbroke still has power over the couple, since he knows that Arthur’s secret patron – gaining him promotion and sending him gifts – is none other than Sarah herself. Bolingbroke resorts to blackmail, returning to Sarah a letter from her to Masham (which she does not want her jealous husband to see) and in exchange gaining Abigail a position at court. This finally gains him a supporter close to Anne.

Cut off from real life by Sarah, Anne is bored of spending her days caught up in court ritual. She revels in novels and dreams about falling in love. She admits to her new confidante Abigail that she has fallen in love with a young member of her guards – none other than Arthur, whose engagement to Abigail is still a secret from all but Bolingbroke. Confused, Abigail rushes to him for help and Bolingbroke realises that he finally has a way of breaking Sarah’s influence over Anne water bottle belt holder. All he now needs is a way to act on it and soon he finds it, when Sarah interrupts a rendezvous between Anne and Masham. Offering Anne a glass of water, he brings about Sarah’s fall.

Hetzwalde

Koordinaten:

Lage von Hetzwalde in Sachsen

Hetzwalde, volkstümlich die Hetze, ist ein Gemeindeteil von Leutersdorf im Landkreis Görlitz.

Hetzwalde liegt im südlichen Teil des Landkreises im Neugersdorfer Lössrückengebiet in der Östlichen Oberlausitz. Das Dorf breitet sich am Nordwestfuß des Hetzwalder Berges (441,6 m ü.NN) über dem Leutersdorfer Wasser aus. Nordwestlich erhebt sich der Beerberg (427,4 m ü.NN), südlich der Wacheberg (452,4 m ü.NN). Südwestlich des Dorfes liegt der Hetzeteich.

Eine Besonderheit stellt die Verkehrsanbindung des Dorfes dar. Hetzwalde ist ausschließlich über Straßen von Neugersdorf und Neueibau erreichbar, mit dem Hauptort Leutersdorf besteht keine direkte Straßenverbindung. Die Staatsstraße S 148 von Ebersbach/Sa. nach Oberhennersdorf (Horni Jindrichov) verläuft östlich von Hetzwalde.

Der Ortsteil besteht aus den Straßen Hetzwalder Ring und Hetzwalder Weg.

Das älteste Gebäude von Hetzwalde ist wahrscheinlich die zwischen 1775 und 1780 vom Müller Johann Gottfried Eichhorn auf dem Löfflerschen Berg (Hetzwalder Berg) errichtete Hetzemühle. Zum Ende des 18. Jahrhunderts ließ der Besitzer des Rittergutes Oberleutersdorf II die Gutsfluren nordwestlich des Löfflerschen Berges parzellieren und besiedeln. Die erste schriftliche Erwähnung des neu angelegten Dorfes Hetzwalda erfolgte 1791. Auf einem vom Jäger Graner im Auftrag des Zittauer Rats gefertigten Plan des Eibauer Reviers wurde das Dorf als Herzogswalda eingezeichnet.

Die Siedler errichteten ihre Häuser um einen nach Südwesten langgestreckten freien Platz. Sie nannten ihr Dorf Hetze und der Kretscham hieß Hetzeschenke. Der ursprüngliche Ortskern bildet heute die Außensiedlung des Hetzwalder Rings und ist auf 39 Häuser angewachsen. Durch die Bebauung des Platzes entstand später die Innensiedlung.

Wegen des günstigen Wegs durch den flachen Grund des Leutersdorfer Wassers wandten sich die Bewohner von Hetzwalde von Anfang an Alt-Gersdorf und Neugersdorf zu. Sie besuchten die Gottesdienste in Neugersdorf und scbhickten ihre Kinder auch dorthin zur Schule. Leutersdorf war nur über längere und teils beschwerliche Wege über oder um den Berg zu erreichen.

Hetzwalde war ursprünglich ein Ortsteil der Gemeinde Oberleutersdorf. 1907 erfolgte die Vereinigung der Gemeinden Niederleutersdorf, Oberleutersdorf und Josephsdorf zu Landgemeinde Leutersdorf. Die Hetzemühle, deren Besitzer seit 1877 auch eine Bäckerei betrieben, stellte 1929 den Betrieb ein. 1932 gründete Karl Geißler eine Kelterei. Zu DDR-Zeiten bestanden in Hetzwalde die Süßmost- und Obstweinkelterei dry bag phone, die 1977 von Karl Linke übernommen wurde, sowie eine Metallfedernfabrik. Die regional bekannte Kelterei Linke verlegte 2002 ihre Betriebsstätte von Hetzwalde nach Neugersdorf in das Gewerbegebiet Kamerun.

1791: Amt Zittau, 1843: Landgerichtsbezirk Löbau, 1856: Gerichtsamt Großschönau, 1875: Amtshauptmannschaft Zittau, 1952: Kreis Zittau, 1994: Landkreis Löbau-Zittau, 2008: Landkreis Görlitz

Wahrzeichen des Ortes ist die weithin sichtbare Hetzemühle über dem Dorf. Die ehemals fünfflügelige Windmühle ist die größte erhaltene Bockwindmühle in Sachsen und zugleich die größte und älteste Windmühle der Oberlausitz. Nach dem Zweiten Weltkrieg war nur noch ein Mühlenflügel erhalten, der seit den 1960er Jahren zerfiel. An der Mühle wurden seit den 1920er Jahren Johannisfeuer abgehalten. Im Mai 2002 wurde der Verein Hetzemühle e water packs for running.V. gegründet, der auch die 1939 erloschene Tradition der Johannisfeuer wieder aufleben ließ. Erklärtes Ziel des Vereins ist es, die Mühle wieder mit fünf Flügeln zu versehen.

Richard Johnson (acteur)

Richard Johnson

Richard Johnson est un acteur britannique né le à Upminster (aujourd’hui dans le borough londonien d’Havering) et mort à Chelsea à Londres le .

Formé à la Royal Academy of Dramatic Art, Richard Johnson fait ses débuts de comédien au théâtre ; il apparait ensuite à la télévision britannique, puis au cinéma. Il tient l’un de ses premiers grands rôles sur grand écran dans La Proie des vautours, aux côtés de Frank Sinatra et Gina Lollobrigida. Il est pris sous contrat par la MGM. Il connaît ses principaux succès dans les années 1960, avec La Maison du diable, dont il tient l’un des rôles principaux, et Khartoum, dans lequel il est le partenaire de Charlton Heston. Il joue le personnage de Bulldog Drummond – réinventé sous la forme d’un héros à la James Bond – dans deux films, Plus féroces que les mâles et Some girls do. Dans les années 1970-1980, il continue d’apparaître régulièrement au cinéma et à la télévision : on le voit aussi bien dans des pièces de Shakespeare filmées pour la télévision britannique, que dans des films d’horreur italiens comme L’Enfer des zombies ou Le Continent des hommes-poissons, et des épisodes de séries télévisées comme Cosmos 1999, Magnum ou Mission casse-cou best clothes shaver. Durant les décennies suivantes, il continue de tenir des seconds rôles, au cinéma comme à la télévision.

Marié plusieurs fois, Richard Johnson a été de 1965 à 1966 l’époux de Kim Novak, sa partenaire dans le film Les Aventures amoureuses de Moll Flanders best lint shaver.

Paulsen Peak

Paulsen Peak (Coordinates: ) is a rock peak, 1,875 m, standing near the head of Lyell Glacier, 2 miles (3.2 km) northwest of Mount Sugartop in the Allardyce Range of South Georgia sweater shavers. Named by the United Kingdom Antarctic Place-Names Committee (UK-APC), following mapping by the SGS, 1951–52, for Harald B. Paulsen (1898–1951), a leading figure in the Norwegian whaling industry cheap football shirts uk.

Culture mongole

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Cet article traite des divers aspects de la culture mongole, en Mongolie, en Mongolie intérieure et sur les marges des pays limitrophes.

L’animisme et le chamanisme sont les plus anciennes religions mongoles, elles sont encore très actives aujourd’hui et on imprégnée le bouddhisme, religion d’État entre le XVe siècle et le début du XX et depuis les années 1990, dans ce que l’on appelle le chamanisme jaune. Dans les Mongolies, les Mongols bouriates et les Toungouses evenks pratiquent davantage les chamanismes anciens que le chamanisme jaune.

Les croyances animistes sont très vives en Mongolie. Longtemps réprimées sous l’ère soviéto-communiste, les traditions chamanistes et les chamans, hommes et femmes, ont refait leur apparition depuis le milieu des années 1990. Toutes les tribus nomades tentent de vivre en osmose avec la nature.

L’imaginaire et la culture chamanique sont omniprésents dans la tradition orale des mongols.

Le Nestorianisme est apparu assez tôt en Mongolie, c’était la religion de Sorgaqtani beqi, la mère de Möngke et Kubilai Khan, deux Khagans de l’Empire mongol, et petits-fils de Gengis Khan.

On trouve de nombreuses mosquées dans les régions mongoles, mais elles sont davantage fréquentées par les Kazakhs (Ouest de la Mongolie et de la Mongolie-Intérieure, Nord du Xinjiang dans l’ancienne Dzoungarie) ou par les Hui (mongolie-Intérieure (Hohot, Ordos), Qinghai/Khokhonuur, (Xining)) et Ouïghour (Hohhot).

La religion officielle imposée de la Mongolie est le bouddhisme tibétain, une forme distinctive de Vajrayana. Le bouddhisme tibétain est pratiqué dans de nombreuses région de Chine, non seulement au Tibet, mais aussi en Mongolie-Intérieure, à Pékin (la majorité des temples bouddhistes de Pékin pratiquent le bouddhisme tibétain), et dans les provinces chinoises su Shanxi, Shaanxi Red Bandage Dress, Hebei, Qinghai, Sichuan, Yunnan. Il est également pratiqué en Mongolie et dans différentes Républiques de la fédération de Russie, comme en République de Bouriatie, République de Touva, ou encore République de Kalmoukie papaya enzyme meat tenderizer.

Altan Khan (1507-1582) rétablit les liens entre la Mongolie et les chefs religieux du Tibet. Il crée et offre le titre de dalaï-lama (« Océan de Sagesse ») à Sonam Gyatso, chef du courant réformateur Guélougpa, titre qui est appliqué rétrospectivement à ses deux prédécesseurs(Gedun Drub et Gedun Gyatso). Il invite deux fois Sonam Gyatso, le troisième dalaï-lama, en Mongolie (1569, 1578) et se convertit au bouddhisme tibétain durant la seconde visite du lama.

Pendant la période communiste, et surtout en 1939, les monastères bouddhistes sont vandalisés ou détruits totalement.

Les symboles de la Mongolie sont :

La yourte est la principale image de l’habitat mongol. démontable et montable en quelques dizaines de minutes, elle est adaptée à la vie traditionnellement nomade des peuples mongols. Les différentes cultures utilisent cependant différentes formes d’habitat. Le tipi est utilisé par les peuples toungouses, proches des mongols, dans l’Est des régions mongoles, notamment par les Evenkis.

Aujourd’hui, on trouve dans les grandes villes de Mongolie comme de Mongolie-Intérieure une majorité d’immeubles collectifs de plusieurs étages en dur.

Dans les steppes de Mongolie-Intérieure et des hauts-plateaux du Qinghai, il existe également de nombreux habitats en forme de yourtes, mais faits de brique et ciment.

À Oulan-Bator, de nombreux sédentaires ont choisi des maisons individuelles utilisant des yourtes, mais entourées de palissades, à l’image des pavillons des villes occidentales.

La médecine traditionnelle mongole est une médecine basée sur les plantes, elle est réputée dans l’ensemble de la Chine et notamment au Tibet. L’Université de médecine de Mongolie-Intérieure (zh) (内蒙古医科大学) à ouvert en 1956 à Hohhot.

Les trois sports nationaux pratiqués lors des festivités du nouvel an sont :

Au fil de l’histoire les langues mongoles ont utilisé plusieurs écritures. Les Köktürks, des turco-mongols (proto-mongols ?) utilisaient l’alphabet de l’Orkhon, on a trouvé des traces de cette écriture sous forme de pétroglyphes, surtout dans la vallée de l’Orkhon, en Mongolie. Elle était surtout utilisée pour noter le Köktürk.

L’écriture mongole qui a été le plus longuement utilisée dans l’histoire est le mongol bichig, utilisée au moins depuis l’époque de Gengis Khan et tirée de l’alphabet ouïghour flat meat mallet.

Sous la dynastie Yuan, l’Écriture phags-pa a été une écriture officielle pendant environ un siècle, elle est tombée en désuétude avec la chute de la dynastie.

Différentes autres écritures comme le soyombo sont restées marginales dans leur utilisation.

Les artisans de Mongolie produisent et vendent aux touristes :

La musique mongole est un élément important de la société traditionnelle mongole, et les Mongols pensent qu’elle appelle la bonne fortune. Les chants sont chantés n’importe où, pour passer le temps, bercer les bébés, porter chance lors des célébrations nationales ou encore encourager les enfants à étudier. La musique est également jouée avec de nombreux instruments traditionnels ; soit en accompagnement des chansons ou danses, soit en tant que telle.

Les premiers instruments de musique utilisés en Mongolie étaient des percussions, comme on peut s’en apercevoir sur les pétroglyphes hérités de cette époque. Les Huns utilisaient des tambours, cors, flûtes, pi-pa (sortes de mandoline) et des instruments à cordes que l’on faisait vibrer grâce à un arc. Durant l’époque de l’État de Sianbe (IIIe et IVe siècles), 80 types d’instruments étaient joués à la cour du roi lors de célébrations importantes. Il est notoire que Koubilaï Khan employait 412 musiciens professionnels.

Les principaux instruments associés à l’art folklorique mongol sont de nos jours, le Dombra, le khuuchir, le limbe, le morin khuur, le shanz, le yatga et le yochin.

Le khöömii est un chant diphonique lyrique et puissant qui requiert du chanteur qu’il génère deux notes à la fois. Il est accompagné au luth et à la vièle à tête de cheval(morin khuur).

Le programme Patrimoine mondial (UNESCO, 1971) a inscrit dans sa liste du Patrimoine mondial (au 12/01/2016) : Liste du patrimoine mondial en Mongolie waterproof container for swimming.

Le programme Patrimoine culturel immatériel (UNESCO, 2003) a inscrit dans sa liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité (au 12/01/2016) :

Le programme Mémoire du monde (UNESCO, 1992) a inscrit dans son registre international Mémoire du monde (au 15/01/2016) :

L’historien français Jean-Paul Roux a écrit de nombreux livres sur l’histoire et la culture mongole, dont :

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David Myles (musician)

David Myles (born May 12, 1981) is a Canadian songwriter/performer/recording artist originally from Fredericton, New Brunswick. Myles lives in Halifax, Nova Scotia. His music has often been labeled folk jazz, although he prefers simply to call it “roots” music. An independent artist who self-releases his albums, Myles has been able to gain an increasingly large audience, in part because of his active touring schedule and in part because of his cross-genre musical collaborations, which include a single made with the rapper Classified that became the biggest-selling rap single in the history of Canadian music.

Myles is married to CBC radio producer Nina Corfu. They have two young daughters.

While growing up in Fredericton, Myles began playing trumpet at 10 years old and played in school bands. He attended Mount Allison University in Sackville, New Brunswick and graduated in 2003 with a Bachelor of Arts (Honours) in political science. He was in China as a foreign exchange student in 2001 when he bought his first guitar. He has said that learning to play the guitar and write songs was what propelled him to become a professional musician.

Myles released his first album, Together and Alone, in 2005. Before it was released, he relocated to Calgary, Alberta. He returned to the Maritimes in 2006, moving to Halifax. There he released his second album, Things Have Changed, which exposed him to national and international audiences. The album earned him industry recognition in the form of two Music Nova Scotia Awards, as well as nominations for both the 2007 Canadian Folk Music Best New Artist Award and the East Coast Music Awards Galaxie Rising Star Recording of the Year. His original song, “When it Comes My Turn,” took home first place in the International Songwriting Competition and was the winning song at the 2008 Chris Austin Merlefest Songwriting Contest.

In May 2008, Myles released his third solo project, On the Line, which demonstrates his vocal versatility and musical dexterity. On the Line is a powerful and stylish blend of jazz, blues, gospel, pop and folk influences that has garnered awards and nominations, including the 2009 ECMA Folk Recording of the Year Award.

In May 2009, Myles was awarded the Mount Allison University Contemporary Achievement Award from the University’s Alumni Association. It is presented to a recent graduate for “outstanding achievement”.

Myles was one of thirteen songwriters chosen in the first-ever CBC Radio 2 Great Canadian Song Quest in 2009. He was chosen to represent New Brunswick by a public vote, and commissioned to write a song about the Bay of Fundy’s historic Hopewell Rocks. He recorded a new song, “Don’t Drive Through,” for the contest. Asked about the song, Myles said, “I wanted this tune to really resonate with New Brunswickers. Don’t Drive Through is a lighthearted song that relates to the idea of driving through the province. I tried to create a song that I could sing forever, not just record as part of CBC’s Canadian songbook, and I think I have.”

In 2010, he performed at the Canadian Deep Roots Music Festival in Wolfville, Nova Scotia. as well as other locations such as Granville Green in Cape Breton, Nova Scotia. In December, he played for four nights at The Carleton Music Bar in Halifax, Nova Scotia. Unbeknownst to him, the music bar’s sound technician recorded the performances, capturing relaxed live shows. Those recordings became the source for his next album, Live at The Carleton.

In 2011, he received five nominations in the East Coast Music Awards and was nominated for a Music New Brunswick award. He played at the Harvest Jazz and Blues Festival in Fredericton, New Brunswick. He released two albums, Live at The Carleton and Into The Sun (October, 2011). Into the Sun uses world music rhythms from Brazilian and African music.

In the same year, Nova Scotia rapper Classified featured Myles on the song “The Day Doesn’t Die” from his album Handshakes and Middle Fingers. Although he was left uncredited in some cases, this song gained him more exposure in the hip-hop world as well as a larger fan base the best way to tenderize a steak.

In 2013, Myles and Classified reunited for the single “Inner Ninja” from the album Classified. The single went triple platinum in Canada and won a Juno Award, and is the biggest-selling rap single in Canadian history.

Also in 2013, Myles released the double album In the Nighttime, on which he gave each of his two separate performing personas (mellow and jazz-influenced on the one hand, beat-oriented and pop-influenced on the other) its own disc of music.

In 2014, Myles was a ‘Featured Musician’ on the YouTube channel of The Great Canadian Journey, a cross-country project that highlights local musicians toddler sports bottle, print artists, and culture. Also in 2014, Myles was nominated for six East Coast Music Awards (see “Awards and Achievements,” below).

In the fall of 2014, Myles released a Christmas album entitled It’s Christmas. The idea of the album suggested itself in part because of Myles’ annual “Singing For Supper” tour in Eastern Canada every December, which raises money and donates food for those in need. The concerts take place in a variety of shopping malls in New Brunswick. A portion of the sales of the It’s Christmas album continues to be donated to food banks where the album is for sale.

In January 2015, Myles was named Touring Artist of the Year at the CAPACOA (Canadian Arts Presenting Association) Awards for the 2013-14 season water bottle fanny pack running.

Myles released his first-ever US album, entitled So Far, in September 2015. The album contains stripped-down re-recordings of previously released songs, as a way of introducing his work to a new audience.

Saladin

Saladin (kurdisk: سەلاحەدینی ئەییووبی, Selahaddîn Eyûbî; arabisk: Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub water bottle backpack running, صلاح الدين يوسف ابن ايوب; Salah ad-Din; fulde navn: al-Malik al-Nasir Salah al-Din Abu al-Muzaffer Yusuf ibn Ayyub ibn Shadi; født 1137 eller 1138, død 4. marts 1193) var en kurdisk muslimsk hærfører, der blev sultan i Egypten og Syrien og grundlagde Ayyubide-dynastiet. Han spillede en hovedrolle som leder af den muslimske modstand mod korsfarerne i Mellemøsten og generobrede Jerusalem i 1187. På sit højdepunkt omfattede hans sultanat Egypten, Syrien, Mesopotamien, Hijaz, Yemen og andre dele af Nordafrika.

Saladin har fået et meget positivt eftermæle i både den kristne og muslimske verden som en person, der er kendt for sin ridderlighed og barmhjertighed.

Saladin blev født i Tikrit i dagens Irak. Hans slægt var kurdisk, og hans onkel Shirkuh var en af Aleppos atabeg Nur ad-Dins generaler. Som ung mand blev Saladin i 1163 sendt til Egypten, der på det tidspunkt blev regeret af Fatimide-kalifatet, af sin lensherre Nur ad-Din. I Egypten steg han i graderne som følge af sin militære succes i kampen mod korsfarerne og sit nære forhold til kalif al-Adid. Da Saladins onkel døde i 1169, udråbte al-Adid den sunnimuslimske Saladin til vesir, hvilket var en sjældenhed i det shiitiske kalifat. Efter al-Adids død i 1171 overtog Saladin magten i Egypten, hvorfra han ledte ekspeditioner mod korsfarerne i Palæstina og iværksatte erobringen af Yemen.

Kort efter Nur ad-Dins død i 1174 førte Saladin personligt an i erobringen af Syrien, hvor han holdt et fredeligt indtog i Damaskus. Ved midten af 1175 havde Saladin erobret Hama og Homs og dermed påkaldt sig fjendskab fra sine tidligere overherrer fra Zengid-dynastiet. Han besejrede kort efter Zengidernes hær i et slag og blev derpå udråbt til sultan af Egypten og Syrien af abbaside-kaliffen al-Mustadi. Han fortsatte med nye erobringer i det nordlige Syrien og slap levende fra to attentater på sit liv af assasinerne, før han vendte tilbage til Egypten i 1177 for at tage sig af affærer der. I 1182 fuldendte han erobringen af Syrien ved at indtage Aleppo, men mislykkedes i at erobre Zengidernes tilholdssted Mosul.

Under Saladins personlige lederskab besejrede Ajjubidernes hær korsfarerne ved det afgørende slag ved Hattin i 1187, hvilket førte til den muslimske generobring af Palæstina fra korsfarerne, der havde erobret området 88 år tidligere. Selvom korsfarerriget Kongeriget Jerusalem fortsatte med at eksistere i endnu en periode, markerede dets nederlag ved Hattin et vendepunkt i konflikten mellem korsfarerne og muslimerne orange juicer manual.

Saladin er blevet en prominent person i muslimsk, arabisk, tyrkisk og kurdisk kultur. I 1193 døde han i Damaskus, hvor han er begravet i et mausoleum ved siden af Umayyade-moskéen.

I den vestlige verden har Saladin fået et udbredt ry som en ridderlig og generøs fyrste.

Saladin forsvandt næsten fra historien efter Middelalderen, men blev skildret i et sympatisk skær i Gotthold Ephraim Lessings skuespil Nathan den vise (1779) og i Sir Walter Scotts roman Talismanen (1825). Nutidens syn på Saladin stammer især fra disse to litterære tekster. Scotts fremstilling af Saladin er blevet beskrevet som “en moderne [dvs. 1800-tals] liberal europæisk gentleman, i forhold til hvilken middelalderlige vesterlændinge altid ville have gjort et dårligt indtryk.”

I 1898 besøgte den tyske kejser Wilhelm II Saladins grav for at vise sin respekt. Besøget førte i forbindelse med en generel anti-imperialistisk stemning nationalistiske arabere til at genopfinde Saladins image og fremstille ham som en helt i kampene mod Vesten. Den fremstilling af Saladin, de anvendte, var den heroiske figur, der var skabt af bl.a. Walter Scott. Det forandrede Saladins eftermæle fra en figur, der omtrent havde været glemt i den arabiske verden.

Selvom ajjubidedynastiet i Egypten, som Saladin grundlagde, kun eksisterede i 57 år efter hans død, er Saladins arv og eftermæle stadig en realitet i vore dage. Med opkomsten af den arabiske nationalisme i det 20. århundrede fik Saladins mod og lederskab ny betydning. Saladins generobring af Palæstina fra de europæiske korsfarere opfattedes som en stor inspiration for nutidens arabiske modstand mod zionismen. Desuden er prestigen og den forholdsvis samlede arabiske verden under Saladin blevet set som et perfekt symbol for den nye enhed, som nationalisterne som eksempelvis Gamal Abdel Nasser efterstræbte. Af denne årsag blev Saladins ørn symbol for det revolutionære Egypten, og blev senere overtaget som symbol af adskillige andre arabiske stater som Forenede Arabiske Emirater, Iraq water flask, Libyen, Palæstina og Yemen.

Saladin har siden 1923 været en figur i flere film, der foregår i middelalderen. Fra nyere tid kan nævnes: Kingdom of Heaven (2005), Arn: Tempelridderen (2007) og Arn: Riget ved vejens ende (2008).